1979. El año de los Revivales tribalistas

Más Simon Reynolds.

Hoy sobre el trasfondo socio-ideológico de los revivales Mod y Ska de 1979. Es de destacar que Reynolds considera ambos revivales como el mismo fenómeno, algo que a estas alturas del blog estaríamos casi dispuestos a admitir. Como mínimo, en los EE.UU.

1979. EL AÑO DE LOS REVIVALES TRIBALISTAS

Al mismo tiempo que con desencantados veteranos de la movilización PUNK original, las filas populistas se llenaron con nuevos reclutas: adolescentes que sencillamente echaban de menos el PUNK y que andaban en busca de una identidad (y de un uniforme tribal) propios. Galvanizados por la escucha de las copias de "Never Mind the Bollocks" y "The Clash" en posesión de sus hermanos mayores, pero desviculados de las más sosegadas, y en ocasiones desenfocadas, direcciones musicales que estaban persiguiendo Lydon y Strummer (con "Metal Box" y "London Calling", respectivamente), este público no estaba dispuesto a acoger calurosamente el tipo de música que pinchaba John Peel. Socialmente, los participantes en el Mod eran de clase baja-alta y de clase media-baja, chavales que se definían a sí mismos en oposición a los indiscriminados lumpen-proletarios, por un lado, y a los desastrados estudiantes bohemio-burgueses, por otro. El periodista del SOUNDS MAGAZINE GARRY BUSHELL defendió tanto a la 2-TONE como al Mod Revival antes de ser más conocido por convertise en el cruzado ideológico del OI!. En una serie de diatribas publicadas en marzo de 1980, articuló la creencia generalizada en que el post-punk se había convertido en el nuevo rock progresivo, perdiendo en el proceso el atractivo populista y dilapidando el ímpetu político del PUNK original de 1977. Renegando de las "bandas que rapiñan desvergonzadamente en los catálogos de Pink Floyd y los Doors en aras de su Arte", recordaba cómo, hasta que llegó la 2-TONE, "la PRENSA MUSICAL estaba plagada de jóvenes solemnes, muy serios y piadosos, que hablaban igual que diccionarios y vestían esa ropa mal cortada que sólo los hijos de los adinerados o de los semi-adinerados sueñan con vestir. A su alrededor, todo eran perspectivas sombrías y padecimiento de trances neuróticos". Por su parte, los escritores asociados con el post-punk más sombrío y los sonidos de vanguardia tendían a contemplar los Revivales Mod y SKA como reaccionarios. Paul Morley, por ejemplo, deploraba "la nueva guerra tribal y el deprimente escándalo provocado por la torpe exhumación de un culto muerto".
Aunque la 2-TONE tenía ciertas cosas en común con el post-punk, su nucleo social constitutivo era diferente del de el post-punk (estudiantes, personajes de escuela de arte, etc.). Y, al mismo tiempo que la 2-TONE y el post-punk se solapaban en su oposición a la Thatcher, algunas de las bandas de SKA/Mod/Nu-SOUL se lanzaron a una cierta crítica de la izquierda a la moda. Kevin Rowland, el hosco cantante de los DEXYS, pintarrajeó con pueriles comentarios sexistas los carteles que anunciaban los conciertos de sus paisanos de Birmingham los Au Pairs, los epítomes del agit-funk [políticamente] correcto. En la canción “This Is What She’s Like” él, memorable aunque sorprendentemente, denunciaba al CND por ser una "porquería", por alguna razón relacionándolo con los rastas blancos de Notting Hill y de Mosely (el área en Birmingham de la que provenían los Au Pairs). Después de que Vivien Goldman criticase el perfil misógino de algunas canciones del álbum de debut de los Specials, como “Stupid Bitch” y “Too Much Too Young”, el cantante Terry Hall dedicó el último tema de un bolo en Brighton a "la vaca estúpida que lo reseñó en el Melody Maker" para luego responder a los insultos de un contingente feminista presente entre el público dejando caer que el movimiento feminista era un "montón de brujas estúpidas". Uno de los más grandes éxitos de los Specials fue "Rat Race", la cruda caricatura de un estudiante que combinaba el carrerismo con las opiniones políticamente correctas a la moda.